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发布时间：12-19 14:51
晋代的学者张湛曾讲：“那些经典的医方难以达到精通的境界，这种状况由来已久了。” 这是由于疾病存在着内在病因相同但外在症状有差异，以及内在病因不同而外在症状却相同的复杂情形。
所以，五脏六腑究竟是处于充盈状态还是虚损状态，血脉营卫之气是顺畅流通还是有所阻塞，原本就不是仅靠人的耳朵和眼睛就能洞察知晓的，必定要先通过诊脉来探知。然而寸关尺三部脉象有着浮、沉、弦、紧等各种不同表现；腧穴气血的输注流转，也存在高低深浅的差别。肌肤有薄厚之分，筋骨有强弱之别，唯有心思细腻、专注用心之人，才能够与之探讨这些医理。倘若用极为粗略、浅显的思维去探究极为精细、微妙的医学道理，难道不是极为危险的吗？要是实证却采用补法来治疗，虚证却运用泻法；气血已然通利却还要去疏通，明明不通畅却还要去阻塞；寒证却给予寒凉药物，热证却使用温热药物。这些错误的治疗手段只会加重病人的病情，你期望他能痊愈，我却只能看到他的状况愈发严重。故而医方、占卜，皆是难以精通的技艺。既然并非神仙传授，又凭借什么去领悟那深邃微妙的医理呢？世上有些愚昧之人，读了三年医书，便夸口宣称天下没有什么病症难以医治；等到医治了三年病症，才知晓天下并没有现成的良方可用。所以学习医学之人务必广泛且深入地探究医学原理，做到专心致志、勤奋努力且不懈怠，不可只是道听途说、一知半解，就宣称自己已领悟医学原理。若如此行事，那可就极大地害了自己啊！
但凡品德高尚且医术精湛的医生治病救人，必定要先使自己的神志安定，没有过多的欲念与奢求，首先要怀有慈悲怜悯之心，下定决心去拯救人类的病痛疾苦。倘若有身患疾病前来求医的人，不论他身份高贵还是低贱，家境富裕还是贫穷，年龄老迈还是幼小，容貌美丽还是丑陋，是仇人还是亲近之人，是交往密切的朋友还是泛泛之交，是汉族还是少数民族，是愚笨之人还是聪慧之人，都要一视同仁，都怀着对待最为亲近之人的情感，也不能瞻前顾后，考虑自身的利害得失，怜惜自己的身家性命。看到病人的苦恼烦闷，就如同自己的苦恼烦闷一般，内心悲痛，不躲避艰难险阻、昼夜交替、寒暑变化、饥渴之感、身体疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推诿责任或者摆架子的念头，像这样才能够被称作百姓的好医生。反之，则是百姓的大害。自古以来，有名望的医生治病，大多会采用活物来救治危急重症患者，虽说人们通常认为牲畜低贱而人类高贵，但提及爱惜生命，人和牲畜实则并无差别。损害他人而利于自己，这是生物共同憎恶的情感，更何况是人呢！杀害牲畜的生命来保全人的生命，那么，距离 “生” 的道义就愈发遥远了。我这些方子不采用活物做药的缘由，便在于此！其中虻虫、水蛭这类药物，市场上有已经死亡的，就买来使用，不在此列。只是像鸡蛋这类物品，因其尚处于成形之前的状态，若遇到紧急情况，实在不得已才会忍痛使用。能够不使用活物的人，才是见识超凡之人，也是我所不及的。倘若有病人身患疮疡、泻痢，污秽恶臭不堪入目，他人都不愿观看，医生只能从内心流露出难过、同情、怜悯与关切之情，不能产生一丝不悦的念头，这便是我的志向。
一位德艺双馨的医生的风范，应当能够使自己的思想纯粹洁净，懂得自我反省，目不斜视，看上去极为庄重，气度恢宏，光明磊落，不卑不亢。诊察疾病时，全神贯注，详尽地了解病症与脉象，丝毫不能有误。处方用药或施针治疗，不能出现差错。虽说对于疾病应当迅速进行救治，但更为关键的是临证时不慌乱迷惑，并且应当周全细致、深入思考，不可在关乎人命的大事上，草率地炫耀自己才能卓越、动作敏捷，以此来猎取名誉，这样做实在是不仁德之举！还有在进入病人家中时，即便满眼都是奢华的陈设，也不要左顾右盼、东张西望，即便琴瑟箫管之声不绝于耳，也不能为之分心而心生喜乐，即便美味佳肴依次进献，吃起来也如同没有味道一般，即便各种美酒一同摆列出来，看了也如同没有看见。之所以这样做，是因为只要有一人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦片刻未曾远离。倘若医生安然无忧地享乐，傲慢地自鸣得意，这是人和神明都会认为可耻的行为，品德高尚之人是不会去做的，这些大概就是医生应具备的基本品德吧。
身为医生的准则，应当是言语谨慎，不可随意与他人开玩笑，不大声喧哗，不谈论他人的短处，不炫耀自己的名声，不诽谤攻击其他医生，以此来夸耀自己的功绩。偶然治愈了一位病人，就昂首挺胸，面露自我夸赞之色，自认为天下无敌，这些都是医生难以改正的恶劣毛病。
老子曾说：“一个人公然对他人有恩德，人们自然会报答他；一个人暗中对他人有恩德，鬼神会报答他。一个人公然对他人作恶，人们自然会报复他；一个人暗中对他人作恶，鬼神会来祸害他。” 探究这两方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是虚假骗人的吗？
所以医生不可依仗自己的专长一门心思谋取财物，只要存有救济他人痛苦的想法，（积下阴德）在阴曹地府之中，自会感到是多福之人。还有，不可因为他人有钱有地位，就随意给他开珍贵的药物，使其难以寻觅，以此来炫耀自己的医术，这确实不符合儒家的忠恕之道。我的志向在于救护帮助世间之人，所以琐碎地谈论了这些。学习医学之人不可因我的言辞通俗而感到羞愧。
所以，五脏六腑究竟是处于充盈状态还是虚损状态，血脉营卫之气是顺畅流通还是有所阻塞，原本就不是仅靠人的耳朵和眼睛就能洞察知晓的，必定要先通过诊脉来探知。然而寸关尺三部脉象有着浮、沉、弦、紧等各种不同表现；腧穴气血的输注流转，也存在高低深浅的差别。肌肤有薄厚之分，筋骨有强弱之别，唯有心思细腻、专注用心之人，才能够与之探讨这些医理。倘若用极为粗略、浅显的思维去探究极为精细、微妙的医学道理，难道不是极为危险的吗？要是实证却采用补法来治疗，虚证却运用泻法；气血已然通利却还要去疏通，明明不通畅却还要去阻塞；寒证却给予寒凉药物，热证却使用温热药物。这些错误的治疗手段只会加重病人的病情，你期望他能痊愈，我却只能看到他的状况愈发严重。故而医方、占卜，皆是难以精通的技艺。既然并非神仙传授，又凭借什么去领悟那深邃微妙的医理呢？世上有些愚昧之人，读了三年医书，便夸口宣称天下没有什么病症难以医治；等到医治了三年病症，才知晓天下并没有现成的良方可用。所以学习医学之人务必广泛且深入地探究医学原理，做到专心致志、勤奋努力且不懈怠，不可只是道听途说、一知半解，就宣称自己已领悟医学原理。若如此行事，那可就极大地害了自己啊！
但凡品德高尚且医术精湛的医生治病救人，必定要先使自己的神志安定，没有过多的欲念与奢求，首先要怀有慈悲怜悯之心，下定决心去拯救人类的病痛疾苦。倘若有身患疾病前来求医的人，不论他身份高贵还是低贱，家境富裕还是贫穷，年龄老迈还是幼小，容貌美丽还是丑陋，是仇人还是亲近之人，是交往密切的朋友还是泛泛之交，是汉族还是少数民族，是愚笨之人还是聪慧之人，都要一视同仁，都怀着对待最为亲近之人的情感，也不能瞻前顾后，考虑自身的利害得失，怜惜自己的身家性命。看到病人的苦恼烦闷，就如同自己的苦恼烦闷一般，内心悲痛，不躲避艰难险阻、昼夜交替、寒暑变化、饥渴之感、身体疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推诿责任或者摆架子的念头，像这样才能够被称作百姓的好医生。反之，则是百姓的大害。自古以来，有名望的医生治病，大多会采用活物来救治危急重症患者，虽说人们通常认为牲畜低贱而人类高贵，但提及爱惜生命，人和牲畜实则并无差别。损害他人而利于自己，这是生物共同憎恶的情感，更何况是人呢！杀害牲畜的生命来保全人的生命，那么，距离 “生” 的道义就愈发遥远了。我这些方子不采用活物做药的缘由，便在于此！其中虻虫、水蛭这类药物，市场上有已经死亡的，就买来使用，不在此列。只是像鸡蛋这类物品，因其尚处于成形之前的状态，若遇到紧急情况，实在不得已才会忍痛使用。能够不使用活物的人，才是见识超凡之人，也是我所不及的。倘若有病人身患疮疡、泻痢，污秽恶臭不堪入目，他人都不愿观看，医生只能从内心流露出难过、同情、怜悯与关切之情，不能产生一丝不悦的念头，这便是我的志向。
一位德艺双馨的医生的风范，应当能够使自己的思想纯粹洁净，懂得自我反省，目不斜视，看上去极为庄重，气度恢宏，光明磊落，不卑不亢。诊察疾病时，全神贯注，详尽地了解病症与脉象，丝毫不能有误。处方用药或施针治疗，不能出现差错。虽说对于疾病应当迅速进行救治，但更为关键的是临证时不慌乱迷惑，并且应当周全细致、深入思考，不可在关乎人命的大事上，草率地炫耀自己才能卓越、动作敏捷，以此来猎取名誉，这样做实在是不仁德之举！还有在进入病人家中时，即便满眼都是奢华的陈设，也不要左顾右盼、东张西望，即便琴瑟箫管之声不绝于耳，也不能为之分心而心生喜乐，即便美味佳肴依次进献，吃起来也如同没有味道一般，即便各种美酒一同摆列出来，看了也如同没有看见。之所以这样做，是因为只要有一人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦片刻未曾远离。倘若医生安然无忧地享乐，傲慢地自鸣得意，这是人和神明都会认为可耻的行为，品德高尚之人是不会去做的，这些大概就是医生应具备的基本品德吧。
身为医生的准则，应当是言语谨慎，不可随意与他人开玩笑，不大声喧哗，不谈论他人的短处，不炫耀自己的名声，不诽谤攻击其他医生，以此来夸耀自己的功绩。偶然治愈了一位病人，就昂首挺胸，面露自我夸赞之色，自认为天下无敌，这些都是医生难以改正的恶劣毛病。
老子曾说：“一个人公然对他人有恩德，人们自然会报答他；一个人暗中对他人有恩德，鬼神会报答他。一个人公然对他人作恶，人们自然会报复他；一个人暗中对他人作恶，鬼神会来祸害他。” 探究这两方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是虚假骗人的吗？
所以医生不可依仗自己的专长一门心思谋取财物，只要存有救济他人痛苦的想法，（积下阴德）在阴曹地府之中，自会感到是多福之人。还有，不可因为他人有钱有地位，就随意给他开珍贵的药物，使其难以寻觅，以此来炫耀自己的医术，这确实不符合儒家的忠恕之道。我的志向在于救护帮助世间之人，所以琐碎地谈论了这些。学习医学之人不可因我的言辞通俗而感到羞愧。
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